３４景　広重
　木曾海道六拾九次之内　贄川
夕暮れ時、繁忙時の旅籠の店先である。入口から奥に向かって土間があり、左側に部屋、右の台所にはかまどと棚に整理されたお膳や食器が見える。２人の武士が、足を洗うタライの前で草履を解く。店頭には宿場役人、一服する籠屋、２階にはくつろぐ客が見える。掛札にある「松島房二郎刀」「摺工松邑安五郎」「仝亀多市太郎」は、このシリーズの制作に関わった職人の名前である。

　◎贄川宿　長野県塩尻
本山宿より贄川宿までは約７．９キロ。天保１４年の人口は５４５年、総戸数１２４軒、本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠２４軒であった。古くは温泉が湧き「熱川（＝にえかわ）」と称したが、温泉が枯渇して現在の「贄川」となった。諏訪大社の神事に、ここで獲れた魚を「贄」として献じたことから、この文字が当てられた。贄川宿の手前の関所では、「上下女改め、檜細工改め」が行われた。

　　　　　「中山道」
　中山道は慶長７（１６０２）年、徳川家康によって定められた五街道の一つで東海道に合流するまでの間に６７の宿場が設けられました。江戸と京都を結ぶ主要街道としての定期的な御用通行、諸商人、御嶽詣や伊勢詣・善光寺詣などの旅人に利用され、江戸時代を通じて重要な役割を果たしてきました。旅行者以外にも木曽谷から移出される木材や木材加工品、外から木曽に運ばれてくる米を中心とした食料品なども往来しました。
　中山道のうち木曾路と呼ばれるのは、桜沢から馬籠・蟹川・奈良井・薮原・宮越・福島・上松・須原・野尻・三留野・妻籠・馬籠の宿があり、これを木曽十一宿と呼びました。

　　　　　「にえ川関所　木曾考古館」
　にえ川関所は明治2年福島関所とともに閉止され原型は残っていないが、明治9年のにえ川村誌の「古関図」や寛文年間のものの「関所番所配置図」により現在の位置に復元したものであります。また木曾考古館は村内簗場遺跡等で出土した土器石器類を展示してあります。

「神に願かけ叶はぬならば
二十三夜さまお立ち待ち」
と云う民謡があるように下弦（二十二日二十三日）のおそい月の出を待ってこれを拝む風習があり宿（当番の家）に参集して飲酒談笑して月の出るまで待つのであるが、 特に「お立待ち」といって月の上がるまで腰をおろさず立ちつづけているという願かけをする者があり、うっかりして座ってしまったり立っているだけでは苦痛なので この晩集まっているものが踊りを踊ってまぎらわすことがあったという。
亦、御嶽山の中興の祖として信者から崇敬された覚明行者の命日を二十三日として供養したことが伝えられ１月・５月・９月・１１月の４回その晩は頭（世話人）が先にたって 集まり茣蓙を敷いて経を読んでおつとめをしたと云う。
　これらの伝説を後世に残すため文化７年、今から約１８０年前、宮原六蔵氏他碑の裏側に刻まれてある８氏により二十三夜の碑を建てられたものである。
また、この付近の石垣はその頃の中仙道のあとで、手甲脚絆姿の旅人達が往来した当時の面影を残している。
昭和４９年５月　平沢十二日同志会

　　　　３５景　渓斎英泉
　岐祖街道　奈良井宿　名産店之図
　名産品「お六櫛」を商う店の図。昔、吾妻村に脳を患うお六という娘がいた。お六は御嶽山のお告げに従い「みねばり」の木で櫛を作り髪を梳いたところ、病が治った。次の藪原宿の特産品となった「お六櫛」は、「みねばり」の木が多かった奈良井宿でも名産品になった。店には櫛の材料が陰干しされている。店の中では職人が櫛の目を刻む。彼方の山は駒ケ岳である。

　◎奈良井宿　長野県塩尻市
　贄川宿から奈良井宿までは約７．３キロ。天保１４年の人口は２１５５人、総戸数４０９軒、本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠５軒であった。木曽路一番の賑やかで、歌にも謳われたほど栄えた裕福な宿場である。裕福な理由としては名産品の販売が考えられる。曲げ物（檜・杉などの薄く削った材を円形に曲げて作った容器）、櫛、漆器などが旅の土産として人気があった。

　　　　３６景　渓斎英泉
　木曾街道　藪原　鳥居峠硯ノ清水
　この図の副題である「硯の清水」は、その昔、木曽義仲がこの清水で墨をすり、願文（神仏祈願の文）を書いた縁起による。腰を下ろしている男２人は、羽織の下の腰掛けから飛脚であろうか。村の母娘は母は大量の柴を背負い、娘は頭に載せて峠を越えて行く。女２人の場違いに派手な服装は英泉の好み。遥かに見える山は木曽御嶽山である。

　◎藪原宿　長野県木曽郡木祖村
　奈良井宿から藪原宿までは約５・３キロ。天保１４年の人口は１４９３人、総戸数２６６軒、本陣１軒、脇本陣１軒、旅籠１０軒であった。鳥居峠は奈良井宿と藪原宿の間にある。御嶽山を遥拝する鳥居が立っていたころからこの名がある。街道の左脇立つに芭蕉の句碑には「雲雀より、うへにやすらふ、峠かな」とある。芝に覆われた頂上に、石造りの鳥居が残っている。